1. El secreto teológico del orden de la doxología: ¿por qué "la gracia del Señor Jesucristo" aparece primero?
A diferencia de la fórmula litúrgica tradicional -"Padre, Hijo y Espíritu Santo"-, 2 Corintios 13:13 menciona en primer lugar "la gracia del Señor Jesucristo". David Jang subraya que este orden expresa el principio fundamental de cómo llegamos a conocer a Dios y a participar de la salvación.
- Los límites de la revelación natural. El ser humano puede vislumbrar la existencia de Dios a través de la creación (revelación natural). Romanos 1:20 declara: "Lo invisible de Dios, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo". Sin embargo, esto no basta para conocer su carácter personal, su amor ni su propósito salvífico.
- La única revelación especial: Jesucristo. Aquí se hace indispensable la revelación especial, culminada en Jesucristo. Como dijo Jesús: "Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Jn 14:9). Colosenses 2:9 confirma: "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".
- Jesús, mediador exclusivo. El único acceso al Padre es Jesucristo, el Mediador (1 Tim 2:5; Jn 14:6). Solo después de experimentar la gracia redentora de la cruz comprendemos el amor del Padre y, finalmente, disfrutamos la comunión del Espíritu Santo. Para David Jang, este orden refleja la estructura espiritual de nuestra salvación.
2. Cinco mandatos para la comunidad: la práctica de una vida trinitaria
Antes de proclamar la doxología trinitaria, Pablo entrega cinco instrucciones concretas a la comunidad (2 Co 13:11). David Jang las interpreta como la guía práctica para reflejar el carácter de la Trinidad.
- Regocijaos (Rejoice). No es un gozo mundano, sino la plenitud interior de quien ha entendido el amor del Crucificado. Por eso Pablo puede ordenar gozo aun en medio del sufrimiento.
- Sed restaurados / Sed perfectos (Be Perfect). Equivale al mandato de Jesús: "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt 5:48). Jang lo relaciona con la santificación continua que sigue a la justificación.
- Recibid consuelo (Be Comforted). Donde abunda el sufrimiento de Cristo, abunda también el consuelo de Dios (2 Co 1:5). La iglesia debe encarnar ese "Dios de toda consolación", sanando heridas y compartiendo amor.
- Tened un mismo sentir (Be of one mind). A una comunidad marcada por divisiones, Pablo le urge la unidad en Cristo. Así como Padre, Hijo y Espíritu obran en perfecta armonía, la iglesia ha de cooperar con un propósito común, respetando la diversidad.
- Vivid en paz (Live in peace). Esta paz (shalom) no depende de circunstancias externas, sino de la confianza absoluta en Dios (Jn 14:27). Una comunidad cimentada en tal paz sirve al mundo con seguridad y esperanza.
3. Conclusión: la visión de David Jang y la fe trinitaria
- La fe es vida. La doctrina de la Trinidad no es una abstracción esotérica, sino la fuerza vital que nos salva, santifica y capacita para amar.
- La iglesia, encarnación de la Trinidad. La congregación de los santos es el lugar donde el amor trinitario y el plan de salvación se hacen presentes histórica y actualmente.
- Reafirmación de la misión. Aferrada a esta verdad, la iglesia trasciende la salvación individual para asumir responsabilidad social, transformar la cultura y extender servicio al mundo. Las iniciativas de David Jang -G20, C12, redes de comunión, misión universitaria y empresarial- buscan concretar la espiritualidad trinitaria en la práctica.
En suma, a través de la bendición "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo" (2 Co 13:13), David Jang insta a los creyentes a permanecer firmes en la salvación, a unirse en amor y a constituirse en una comunidad que asume su vocación para la transformación del mundo.
