浓雾吞没群山与山谷，一个人站在高高的岩石上，却不知道自己究竟身处何方。卡斯帕·大卫·弗里德里希的《雾海上的漫游者》所呈现的场景，使人不禁思考："站立着"与"知道道路"之间，究竟有多大的差别。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）通过《哥林多前书》第10章，照亮了人心中这样的错觉：当一个人认定自己已经站立得稳时，他的信心反而可能最接近跌倒。
哥林多教会的信徒受过洗，参与过圣餐，也掌握了许多圣经知识。他们把这些经历当作属灵成熟的证明。然而，保罗并没有称赞他们的这种自信，反而发出警告："所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"这项警告要求他们省察自己，并把先祖的失败当作鉴戒。信仰中的危险并不只在我们一无所知的时候临到；当我们认为自己已经知道得足够多时，危险反而可能更加悄无声息地靠近。
站在雾海之上的信心，看不见自己的跌倒
在《哥林多前书》第10章中，保罗并没有让以色列人的旷野旅程只停留在过去的历史里。他把那些曾在云下、经过海中，并吃过属灵食物、喝过属灵饮料之百姓的故事，重新展开在哥林多教会面前。他们身处奇妙的恩典之中，也从那属灵的磐石——基督——得到了供应。然而，其中许多人最终倒毙在旷野。这一事实说明，属灵的特权和超自然的经历，并不能自动保证一个人的成熟。
张大卫牧师把这段历史看作照见今天信仰光景的一面"镜子"。镜子不是用来寻找别人身上的瑕疵，而是让我们看见自己无法直接看见的面容。因此，阅读以色列人在旷野中的失败，不能只停留在评价古人愚昧的层面。我们需要省察，他们的急躁与不信、骄傲与怨言，今天正以怎样的方式在自己的内心重新出现。
比"曾经经历过恩典"更重要的问题是：今天的我们是否仍在铭记那恩典，并照着恩典生活。 当一个人因为领受得多，便认为自己已经安全时，恩典就可能不再成为感恩的理由，反而变成自满的材料。因此，《哥林多前书》第10章中的两条主线并不是彼此分离的。"所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒"这一警告，最终指向"无论做什么，都要为荣耀神而行"的人生方向。
旷野之镜映照出的恩典遗忘
使以色列人在旷野中倒下的，并不是一次偶然的错误。偶像崇拜、淫乱、试探神以及发怨言，彼此交织，使他们的心逐渐远离神。急于抓住眼睛所能看见之物的心，制造了偶像；被欲望牵引的堕落，伤害了整个群体；无法信靠神的时间与护理，使他们不断试探神；而当恩典被遗忘时，埋怨便取代了感恩。
金牛犊事件，是以色列人无法耐心等候摩西，在急躁与不信中制造一个看得见之神的事件。这篇讲道进一步警告我们，金牛犊也可能以金钱、成功和名誉的形式出现在今天。淫乱也不只是个人身体上的越轨，它常常与背叛神的偶像崇拜彼此结合，最终摧毁整个共同体。旷野中的四种失败并不是彼此分离的罪行清单，而是一条完整的属灵轨迹，显明遗忘恩典的心最终可能动摇到何等地步。
这篇讲道特别深入地剖析了怨言的根源。怨言并不只是情绪上的不满，而是一种无法记住神过去引导之恩的属灵遗忘。即使领受过吗哪和鹌鹑，也经历过云柱与火柱的引导，当人只注视自己所缺少的事物时，心便会渐渐刚硬。领受过的恩典一旦从视野中消失，眼前的缺乏就会显得比实际更大，而对神同在的信心则会越来越微小。
圣经之所以不隐藏以色列人在旷野中的失败，原因也在于此。圣经于教训、督责、使人归正和教导人学义都是有益的，为要使属神的人得以完全。过去的失败不只是羞耻的记录，也会成为纠正我们今天道路的话语之光。认识圣经，并不只是记住许多事件与经文，更要在神的话语面前，以悔改和顺服改变自己的方向。
正如哥林多教会在知识上的优越感所显明的，知道许多圣经知识，并不能自动证明一个人的成熟。把圣经当作鉴戒来阅读的人，即使面对早已熟悉的经文，仍会重新聆听自己曾经忽略的警告，并察看内心是否已经变得刚硬。信仰知识越丰富，就越应当谦卑地接受责备。神的话语打破"自己已经完全"的错觉，并把我们重新建立为今天仍需要被纠正的人。
以感恩与温柔融化刚硬的心
旷野的教训也与神的安息紧密相连。正如《希伯来书》第3章、第4章以及《诗篇》第95篇所提醒的，即使听见了神的声音，若人仍使自己的心刚硬，也可能停在应许的安息之外。应许之地已经为以色列人预备，但不信与怨言却阻挡了他们前进的道路。相反，感恩使我们从已经走过的道路上发现神的手，温柔则使我们把尚未走过的道路交托给祂。
张大卫牧师并没有把感恩与温柔仅仅描述为抽象而美好的品格。它们是进入神安息所必须持守的信心态度，也是建立共同体的实际力量。甚至连摩西也在百姓不断的怨言面前，犯下两次击打磐石的错误。这件事提醒我们，越是站在负有责任的位置上，就越需要深厚的忍耐和温柔的心。领袖、教师和父母，应当首先站在旷野的镜子面前省察自己。
试炼临到这一事实本身，并不意味着神已经离开。《哥林多前书》10章13节见证，神不会让人所受的试探超过其能够承担的限度，并且会在试探中为人开出一条出路。因此，在试炼之中，人并不是只能以怨言回应。即使身处患难，在指望中喜乐、在患难中忍耐，并恒切祷告的道路，仍然向我们敞开。
属灵成熟并不是一个人自信自己永不动摇，而是在每一次动摇时，重新记起恩典，并谦卑地把方向转向神。自认为刚强的心，往往看不见神所预备的出路；知道自己软弱的心，却能够等候神亲自打开道路。感恩不是美化现实的情绪，而是在旷野之中仍然宣告：神的引导从未中断。温柔则表现为放下内心的急躁，信靠神的护理与时间，并以顺服作出回应。
这段话语也向家庭、教会、学校和教育机构提出同样的问题。教育若只停留在知识传递的层面，旷野的历史便只会成为古老的信息；但当我们铭记所领受的恩典，并把它传递给下一代时，这段历史就会成为活泼的教训。即使在建立新的事工、扩展服事的时候，我们的出发点也不应是自己的成就，而应是神已经成就的工作。一个铭记恩典的共同体，不会以骄傲迎接未来，而会以感恩和盼望领受未来。
在日常生活中追问神的荣耀
"所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。"这句话并不是一条与旷野失败毫无关系的美丽口号。它要求我们离开那些因偶像、欲望、试探与怨言而羞辱神的道路，把日常生活中最微小的行为也置于神的主权之下。为神荣耀而活，并不只开始于某些特别的时刻。我们吃喝的平凡时间、对待共同体的态度，以及承担所托付之工作的方式，都已经显明了我们人生的方向。
铭记福音恩典的人，不会夸耀自己的属灵成熟，而会在今天仍需要学习的神话语面前谦卑站立。他不会忘记过去所领受的恩典，而会将它传递给下一代；在新的事工与教育现场，他也会先记念神的作为，而不是夸耀自己的能力。如此，感恩使人的心变得柔软，柔软的心产生顺服，而顺服最终使整个生命朝向神的荣耀。
这种人生方向，并不是在宏大的决心中显明，而是在微小的选择中变得清楚。当怨言将要来到唇边时，选择记起已经领受的恩典；当急躁催促内心时，选择信靠神的时间；当自己认为绝对正确时，选择重新站在神话语的责备面前。这些选择与彰显自己的属灵炫耀完全相反。寻求神荣耀的生活，不是证明自己站得有多高，而是在任何位置上，都不忘记自己是靠着谁的恩典站立。
旷野看起来像是一个没有道路的地方，但神的话语却能把它变成照见自己的镜子，也变成重新寻找方向的场所。今天我所紧紧抓住的，是"自己已经站稳"的自信，还是知道自己随时可能跌倒的谦卑？我的嘴唇上留下的是怨言，还是感恩？引导我内心的是急躁，还是信靠？当我们长久停留在这些问题面前时，便会在看见浓雾之外的道路以前，先看见自己此刻站在神面前的真实内心。
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
