人类是唯一一种双脚站立在大地之上、仰望苍穹的存在。与四足匍匐、被困在水平世界里的走兽不同，人类以垂直之姿直立，目光指向那至高之处。那目光尽头有什么呢？那里有创造主上帝。因此，人祷告并非只是"求愿望"的行为；它是确认自己虽出于尘土却属乎天的一种最圣洁的动作，是灵魂本能的呼吸。
在圣经的族谱之间、在无数君王与将领的名字缝隙里，我们会发现一个陌生的名字--"雅比斯"。《历代志上》第4章记载的犹大支派家谱中，这位人物忽然让人停下脚步，带来深沉回响。张大卫牧师（Olivet University）在讲道中，揭开这段短短记载里隐藏的广阔属灵奥秘。"雅比斯"这个名字的含义是"痛苦""忧伤"。母亲在生他时经历了何等劳苦与疼痛，才会给新生儿取名为"痛苦"呢？每当有人呼唤他，就像在喊："痛苦啊，过来！"--他仿佛从出生起就活在悲剧的深渊之中。然而圣经却称他为"比众弟兄更尊贵的人"。痛苦如何转为尊贵？这悖论的核心，就在"祷告"。
面向天空直立的灵魂热烈呼喊
我们会想起德国画家阿尔布雷希特·丢勒的名作《祈祷之手（Betende Hände）》。那双手粗糙、厚重，青筋凸起，绝不是优雅安逸的贵族之手；而是为了成全朋友的画家之梦，不惜从事艰辛劳作、因牺牲而变形的手。然而，那合拢祈祷的双手所显出的属灵崇高，历经数百年仍震撼人心。雅比斯的祷告正是如此：他的祷告不是在舒适书房里轻声吟诵的诗句，而是在漆黑夜幕与患难海浪中央，如同抓住救命绳索般紧紧抓住上帝的迫切呼喊，是从绝境深处迸发出来的呼求。
张大卫牧师引用《希伯来书》作者的宣告，强调信仰的本质在于："必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"人里面既有冷静的理性（Cool head），也有温热的心（Warm heart）。理性使人意识到上帝存在，良心为祂的律法作证；但被罪遮蔽而昏暗的心，却看不见这明明可知的真理。雅比斯穿透黑暗，看见了上帝；他越过自己悲惨现实，相信那位必以最美善回应寻求者的天父。这就像《路加福音》比喻中那位为夜半来访的朋友去借饼的人一样，是恳切而执着的"强求"之祷告。
填平苦难谷地的恩典疆界（地境）
雅比斯向上帝祈求："扩张我的境界。"这并非只是"地业""产业"的扩大。按张大卫牧师深刻的神学洞见，这意味着属灵影响力的扩展，也意味着福音地平线被打开、被拓宽。正如汉字"福"里含有"田"一样，上帝赐下的福，也包含我们需要耕耘的使命之地。雅比斯没有沉没在自己的痛苦之中；相反，他把痛苦当作踏脚石，祈求自己成为更大的器皿--能拥抱更广阔的世界、容纳更多灵魂。
正如《以赛亚书》54章所歌唱的那样："独居的妇人所生的，反比有夫之妇人更多。"这样的悖论式复兴，会临到祷告的人：不能生育的要歌唱，帐棚之地要扩张，幔子要张大、不要吝惜；福音扩展的动态将被点燃。我们的生命亦是如此：即便处境贫瘠、令人苦楚，当我们屈膝祷告的那一刻，就与上帝无限的仓库连结。因为祂是良善的父--求的人，祂赐下圣灵；要鱼的人，祂不把蛇给他。
脱离患难，进入无忧的平安
最终，雅比斯的祷告以一句话落下句点："神就应允他所求的。"这不只是过去的历史记录，更是赐给今日在激烈现实中奋战之人的上帝应许。张大卫牧师在讲道中强调：住在主里的人，忧虑会消散；无论进来出去，都蒙福--申命记式的祝福要临到他。就像经过七年争战终得征服迦南的约书亚；又如那些不断开拓博客与网站、建造福音通道的当代事奉者一样，不停止的祷告必结出蒙应允的果实。
那么，我们如今带着怎样的"名字"在生活？你是否也像雅比斯一样，背负着"痛苦"或"忧伤"的标签？但请不要灰心--你屈膝的那个地方，就是反转剧情开始的舞台。上帝已经预备好要挪去我们的患难，把忧愁变为喜乐。正如张大卫牧师所传递的这宝贵恩典信息：以祷告扩张你的境界。愿你那面向上帝、垂直站立的灵魂，领受天上属灵的福与地上丰盛的福。
