1. La signification de Gethsémané
L'épisode de l'arrestation de Jésus au jardin de Gethsémané (Jean 18.1-11) est un événement qui résonne profondément tout au long du Nouveau Testament. C'est l'endroit où Jésus décide de porter le péché de l'humanité et de s'engager sur la voie de l'expiation. Dans le même temps, cet épisode révèle la faiblesse des disciples et la puissante obéissance de Jésus envers la volonté de Dieu. À la lecture de ce récit, différents éléments se télescopent : la tragédie de la trahison de Jésus par l'un de ses disciples qui l'aimait, l'attitude haineuse du pouvoir de la mort qui cerne l'innocent Messie, et l'assurance inébranlable de Jésus devant cette menace. Tous ces aspects nous montrent que le chemin de la croix n'est pas une "défaite" mais une route de "soumission totale et de victoire" parfaite.
Plus particulièrement, dans l'Évangile de Jean, l'épisode de Gethsémané présente une atmosphère quelque peu différente de celle des synoptiques (Matthieu, Marc, Luc). Dans ces derniers, la prière agonisante de Jésus à Gethsémané est décrite de manière détaillée, tandis que dans Jean, cette prière n'est pas décrite explicitement. Au chapitre 17, Jean rapporte la longue "prière sacerdotale" de Jésus, et au chapitre 18, il se concentre sur la scène où Jésus traverse le torrent du Cédron pour se rendre au jardin, puis où a lieu son arrestation. On peut comprendre ainsi que Jean souligne la décision déjà prise par Jésus au moment du dernier repas : Jésus s'est engagé résolument sur la voie de la croix, et tout ce qui suit n'en est que la continuité. Puisque la détermination de Jésus en vue de la croix est déjà manifeste, l'Évangile de Jean ne relate pas en détail l'angoisse de Jésus à Gethsémané. À la place, Jean souligne que Jésus "savait tout ce qui devait lui arriver" (Jn 18.4), marquant ainsi le choix délibéré de Jésus d'embrasser la voie de la croix.
À ce stade, si nous considérons la clé de lecture qu'offre le "Pasteur David Jang", nous pouvons approfondir le cœur du message que ce texte transmet à l'Église et aux croyants. Le pasteur David Jang met au centre de l'Évangile l'œuvre rédemptrice de Jésus-Christ. Il souligne la manière dont la nature pécheresse de l'homme et l'amour de Dieu s'entrecroisent et interagissent dans le processus de la rédemption. L'événement de Gethsémané prend alors une résonance particulière : il révèle de manière crue la tragédie que peut engendrer le péché humain, tout en attestant que le plan de salut de Dieu s'accomplit sans jamais se désagréger.
De plus, comme le souligne souvent le pasteur David Jang dans ses prédications, l'épisode de Gethsémané met en évidence l'importance de la prière. Dans les synoptiques, nous ressentons l'intensité de la prière de Jésus, au point où sa sueur se transforme en gouttes de sang. Mais dans l'Évangile de Jean, la scène de la prière n'apparaît pas ; en revanche, l'accent est mis sur la déclaration directe de Jésus : "C'est moi" (Jn 18.5-6). On y voit ainsi se conjuguer à la fois l'autorité divine et l'obéissance de Jésus. S'il éprouve de la souffrance en tant qu'homme, il demeure le Fils de Dieu qui surmonte la puissance du péché et de la mort par son obéissance totale au dessein divin. Comme l'a souvent répété le pasteur David Jang, "Le Seigneur a porté en personne toute la nature pécheresse de l'homme, non pas pour y succomber, mais pour la vaincre et ouvrir un chemin de vie triomphant sur la mort." Cette perspective se vérifie pleinement dans l'arrestation à Gethsémané.
En particulier, au verset 3 du chapitre 18 de l'Évangile de Jean, Judas arrive avec des soldats et des gardes envoyés par les chefs des prêtres, portant des lanternes, des torches et des armes. Par cette description détaillée, Jean nous présente deux éléments forts. Premièrement, les lanternes et les torches, censées éclairer les ténèbres et symboliser la quête de la vérité, sont ici détournées pour arrêter "celui qui est la Vérité" en personne. Deuxièmement, les armes, initialement créées pour protéger et défendre l'envoyé de Dieu, servent maintenant à menacer et à attaquer le Sauveur. Le pasteur David Jang voit dans ce passage "le moment où la nature pécheresse de l'homme se dévoile dans toute son ignominie". En effet, les ressources et les capacités que Dieu nous a données pour faire le bien et défendre la vérité se retrouvent ici utilisées pour conserver un certain pouvoir ou intérêt égoïste. Ce n'est pas seulement un événement survenu il y a 2000 ans : c'est aussi une parabole qui met en garde l'Église et les croyants d'aujourd'hui.
Un autre passage important est celui où Pierre tire son glaive et tranche l'oreille du serviteur du grand prêtre (Jn 18.10). Cela pourrait paraître un geste de courage extrême, mais Jésus lui ordonne de "remettre le glaive au fourreau" et ajoute : "Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ?" (Jn 18.11). Ce passage offre un enseignement fondamental, non seulement pour Pierre, mais pour tous les disciples et pour l'Église. Même si un acte nous semble "juste" ou "courageux" à vue humaine, il peut s'avérer contraire à la volonté ultime de Dieu. Le pasteur David Jang pose à ce propos la question : "Quand la justice humaine entre en conflit avec la justice de Dieu, de quel côté nous tenons-nous ?" Il insiste sur la nécessité pour les croyants de renoncer à leur propre justice ou à leur zèle personnel pour se soumettre pleinement à la volonté divine. Notre empressement, même animé des meilleures intentions, peut n'être qu'un élan de bravoure humaine. En revanche, la vraie obéissance, c'est de confier tout notre être à Dieu et de marcher, dans la foi, sur le chemin qu'Il a tracé.
Selon les prédications du pasteur David Jang, l'événement de Gethsémané adresse aujourd'hui deux messages clés à l'Église et aux croyants. Premièrement, Jésus-Christ, Fils de Dieu, a volontairement embrassé la souffrance pour libérer l'humanité du pouvoir du péché et de la mort, ouvrant ainsi la voie du salut. Il est essentiel de reconnaître que Jésus n'a pas été "arrêté" involontairement, mais qu'Il s'est "offert Lui-même". Jean souligne que Jésus "savait tout ce qui devait lui arriver" et "s'avança" de lui-même (Jn 18.4). Le pasteur David Jang en déduit que, si la volonté de Dieu nous est clairement dévoilée, nous devons être prêts à faire face à tous les sacrifices possibles. Deuxièmement, aucune entreprise humaine ni aucun moyen purement terrestre (glaive, torche, lanterne) ne peut accomplir l'œuvre du salut. Le coup d'épée de Pierre pourrait sembler un acte de bravoure ; pourtant, ce n'est pas la voie du Seigneur. Le salut jaillit uniquement de la croix. Jésus triomphe de la mort en la subissant, offrant ainsi la possibilité d'une nouvelle vie à quiconque croit en Lui. C'est ce que le pasteur David Jang appelle souvent "la victoire paradoxale de la croix". Bien qu'elle semble être un symbole de défaite et de mort, la croix est en réalité la puissance et la sagesse de Dieu, ouvrant la porte à la résurrection et à la vie.
Sur le plan théologique, la scène de l'arrestation à Gethsémané se résume en deux axes : l'obéissance volontaire et le sacrifice de Jésus, d'une part, et d'autre part, le péché et la faiblesse humaine. Jusqu'au bout, Jésus protège et garde ses disciples, tandis que ceux-ci, fragiles, se laissent aller à la trahison ou à la fuite. Dans ce contraste, nous voyons clairement la vérité de l'Évangile : "L'homme est totalement faible, mais le plan de salut de Dieu est immuable." Le pasteur David Jang ajoute que "l'Église ne doit jamais oublier que Jésus a marché en premier sur ce chemin et qu'Il a tout accompli. Quand nous suivons Sa route, ce n'est pas en nous appuyant sur nos propres forces, mais sur le salut déjà accompli par le Seigneur." En définitive, l'arrestation à Gethsémané est un texte essentiel pour comprendre la façon dont "le royaume de Dieu" se concrétise, au croisement de l'obéissance active de Jésus et du péché humain.
En outre, nous devons aussi prêter attention à la signification du lieu même de Gethsémané. Pendant son ministère public, Jésus enseignait dans le Temple, puis, de nuit, Il traversait le ravin du Cédron pour aller prier et méditer avec ses disciples sur le mont des Oliviers (ou à Gethsémané). Le Temple et le jardin forment ainsi deux espaces contrastés : l'un pour le ministère public, l'autre pour la communion et la méditation intime. Selon le pasteur David Jang, "l'Église doit non seulement assurer le culte et la prédication, mais chaque croyant doit aussi cultiver un 'jardin spirituel' où il entretient une relation profonde et silencieuse avec le Seigneur." Gethsémané symbolise précisément ce "jardin spirituel" : c'est là que Jésus prie intensément avec ses disciples et qu'Il prend la décision ultime, juste avant de subir la croix. Pour les croyants d'aujourd'hui, Gethsémané représente ce "lieu de communion et de décision" en compagnie du Seigneur. Quand le monde extérieur est agité et bruyant, c'est dans ce jardin que nous recherchons la volonté de Dieu et, en imitant Jésus, que nous trouvons la force de porter la croix et d'avancer vers l'espérance de la résurrection.
En somme, l'épisode de l'arrestation de Jésus au jardin de Gethsémané, relaté dans Jean 18, montre à quel point le parcours expiatoire qu'Il a entrepris pour nous fut un choix délibéré et incontestable. Comme le souligne le pasteur David Jang dans ses prédications, "L'amour du Seigneur pour nous est plus fort que nous ne l'imaginons, et Il n'a jamais reculé face à la souffrance." Cette certitude nous affermit dans la foi concernant l'œuvre de la croix. En même temps, nous faisons l'expérience de la protection du Seigneur : "Si c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci" (Jn 18.8), dit Jésus, libérant ainsi ses disciples et s'offrant Lui-même au sacrifice. Cela nous révèle l'immensité de sa grâce. L'événement de Gethsémané met donc en lumière l'amour qui se manifeste au cœur de la souffrance et le salut qui se réalise dans cet amour. Voilà le noyau du message de l'Évangile que l'Église doit transmettre à travers les âges, et la source de la vie de foi.
Les mots de Jésus, "Remets le glaive au fourreau" et "Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ?" (Jn 18.11), nous interpellent encore aujourd'hui. Souvent, nous cherchons à "aider Dieu" à notre manière, ou bien nous tentons d'étendre l'Évangile à l'aide de stratégies et de forces purement humaines. Mais le Seigneur nous enseigne que "l'obéissance à la volonté de Dieu" est la véritable force et la vraie voie à suivre. Comme le répète inlassablement le pasteur David Jang, la puissance du chrétien ne provient pas d'une "épée humaine". Elle vient du sang de Jésus, de Sa résurrection et du Saint-Esprit qui agit en nous, lorsque nous nous soumettons à sa Parole. Cet éclairage théologique montre que l'épisode de Gethsémané ne se réduit pas à un souvenir passé ou au simple récit d'une scène biblique, mais qu'il demeure un message vivant et puissant pour notre vie et pour nos communautés aujourd'hui.
En conclusion, l'arrestation à Gethsémané est un passage incontournable pour quiconque veut avancer dans la foi. C'est un épisode dramatique, où l'humilité et l'obéissance de Jésus rencontrent l'insuffisance des disciples ; c'est pourtant un moment-clé qui mène à la croix, prélude à la mort et à la résurrection du Christ. Comme le dit souvent le pasteur David Jang, "Jésus a déjà porté la croix à Gethsémané." En d'autres termes, c'est en acceptant cette coupe amère qu'Il a fait le premier pas vers la croix. Il en est de même pour notre foi : suivre le Seigneur commence avec la décision de "participer au chemin que Jésus a emprunté." Ce chemin peut être difficile et douloureux, mais il conduit finalement à la joie de la résurrection et à la gloire de la victoire, telle que l'Écriture l'atteste. Le pasteur David Jang s'emploie précisément à rappeler ce message central de l'Évangile et à encourager les croyants à le mettre en pratique. Au cœur de ce ministère, on retrouve toujours l'œuvre de rédemption parfaite du Christ et la puissance de Sa résurrection ; or l'arrestation à Gethsémané en est le prologue saisissant, illustrant de manière vivante l'amour rédempteur de Dieu.
2. La souffrance du Christ et la réaction des disciples
Regardons maintenant plus en détail l'événement de Gethsémané. En méditant lentement sur Jean 18.1-11, nous voyons la souffrance de Jésus s'entrecroiser avec la réaction des disciples. Cette souffrance n'est pas un accident tragique ; elle s'inscrit dans un "projet de rédemption" soigneusement préparé par le Père. Jésus traverse le Cédron pour entrer dans le jardin des Oliviers, conscient à l'avance de la Passion qui l'attend (Jn 18.4). Les disciples, quant à eux, ne comprennent pas la profondeur de son dessein et laissent transparaître tantôt leur peur, tantôt un zèle mal avisé. C'est ce contraste qui donne toute sa densité spirituelle à l'épisode de Gethsémané.
Dans ce contexte très concret, le pasteur David Jang dégage trois messages importants pour l'Église et les croyants. Premièrement, la nature pécheresse et la rébellion de l'homme sont extraordinairement rusées et tenaces. Le fait que Judas ait pactisé avec les dirigeants religieux pour trahir Jésus montre à quel point la racine du péché humain est solidement ancrée dans l'égoïsme. Jean 18.3 décrit Judas arrivant avec "une cohorte et des gardes", armés de "lanternes, de torches et d'armes" pour arrêter Jésus. Les lanternes et les torches, qui auraient pu symboliser la recherche de la vérité et l'éclairage des ténèbres, servent ici à traquer et à éteindre la Lumière véritable. C'est l'illustration même de la perversion causée par le péché, qui se répète à travers l'Histoire, comme le souligne le pasteur David Jang. À l'intérieur même de l'Église ou dans la société, on peut invoquer la vérité pour des intérêts personnels ou manipuler la Parole de Dieu pour s'allier à des puissances temporelles. L'épisode de Gethsémané est le miroir qui nous révèle cette déformation radicale du péché.
Deuxièmement, nous découvrons dans la réaction de Jésus "la méthode de Dieu". Jésus ne se défend pas par la force, contrairement aux attentes de ses disciples. Quand Pierre tire l'épée et frappe Malchus, le serviteur du grand prêtre, Jésus l'ordonne de "remettre le glaive au fourreau" (Jn 18.10-11). Cette attitude peut sembler absurde selon les critères humains, mais elle est cohérente avec la voie de la croix. Le pasteur David Jang la qualifie de "règle suprême selon laquelle l'amour et le sacrifice, et non la puissance du monde, conduisent à la véritable victoire." Si Jésus avait choisi le combat armé, Il aurait pu déclencher un soulèvement contre les autorités juives ou romaines, mais Il n'aurait pas réglé le problème fondamental du péché de l'humanité. Au contraire, en acceptant la coupe que le Père lui donne (Jn 18.11), Jésus paie définitivement le prix du péché et ouvre l'accès à la vie de résurrection. Le pasteur David Jang montre combien cette décision de Jésus reflète l'affirmation de Paul : "La folie de Dieu est plus sage que les hommes" (1 Co 1.25). En effet, la voie de Dieu, si incompréhensible soit-elle aux yeux du monde, est la seule qui apporte la vraie rédemption.
Troisièmement, en choisissant la voie de la croix, Jésus protège et libère les disciples et, avec eux, tous ceux qui croient. Jean 18.8 rapporte ces mots : "Si c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci." Selon le pasteur David Jang, cette parole illustre magnifiquement la vérité de l'Évangile : "Le Seigneur meurt à la place des pécheurs pour qu'ils obtiennent la vie." De fait, lorsque Jésus est arrêté, les disciples se dispersent de peur, mais ils finissent par se relever après la résurrection et, fortifiés par la Pentecôte, deviennent les piliers de l'Église. Le sacrifice de Jésus a ainsi ouvert pour eux un chemin de liberté et de restauration, modèle pour l'Église d'aujourd'hui. Le pasteur David Jang insiste : "Pour que l'Église puisse servir la société et contribuer à sa guérison, elle doit mettre en pratique l'amour et le sacrifice appris sur la voie de la croix." L'exemple le plus parlant en est ce qui se passe à Gethsémané : parce que Jésus accepte Lui-même l'épreuve, les disciples ne sont pas accablés par la condamnation mais bénéficient d'un salut gratuit.
Comment traduire ces trois messages dans la vie concrète de l'Église ? D'abord, le pasteur David Jang exhorte les croyants à ne jamais négliger la réalité du péché et du mal, si clairement exposée à Gethsémané. À tout moment, nous pouvons nous retrouver, comme Judas, à manipuler la vérité pour nos propres intérêts, ou comme Pierre, à agir par un zèle incontrôlé qui va à l'encontre de la volonté divine. Ainsi, il faut toujours prier et veiller, comme Jésus l'avait commandé à ses disciples dans les synoptiques : "Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation." Derrière cette prière, il y a la dimension d'intimité que symbolise le "jardin de Gethsémané" : un temps de communion profonde avec Dieu, que chaque croyant est invité à cultiver et que le pasteur David Jang rappelle sans cesse dans ses prédications.
Ensuite, l'Église doit mettre en pratique l'ordre "Remets le glaive au fourreau." Cela signifie que, face au monde, l'Église ne doit pas combattre selon la logique de la force, de la violence ou de la domination, mais avec la puissance spirituelle de la vérité et de l'amour. Dans sa volonté de transmettre l'Évangile ou de faire grandir la communauté, si l'Église recourt aux moyens du monde, elle s'éloigne du chemin de Dieu. Le pasteur David Jang demande : "N'avons-nous pas tendance à confondre la réussite ou le pouvoir de ce monde avec l'accomplissement de l'Évangile ?" Or la plus grande force que Jésus a montrée sur la croix, c'est "l'abaissement de soi" au nom de l'amour, qui accueille jusqu'au pécheur le plus éloigné. Par conséquent, l'Église doit renoncer à légitimer la violence, ou à imposer un autoritarisme ecclésiastique oppressant ; au contraire, elle est appelée à témoigner que "la voie de la croix" commencée à Gethsémané reste valide et puissante aujourd'hui.
De plus, en disant "Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ?", Jésus appelle également les croyants de toutes les époques à accepter la coupe qui leur est présentée. Nous traversons parfois des souffrances - maladie, difficultés financières ou conflits relationnels - que nous cherchons à fuir à tout prix. Toutefois, le pasteur David Jang nous encourage à considérer que, derrière certaines épreuves, se cache "l'accomplissement d'un dessein rédempteur de Dieu". Humainement, nous voulons fuir ces souffrances, mais lorsque nous les recevons avec obéissance, nous participons à la dynamique de la résurrection en Christ. C'est dans cet abandon confiant que Dieu peut transformer l'épreuve en source de vie, tant pour nous que pour d'autres.
Par ailleurs, la peur et la faiblesse des disciples, telles qu'elles apparaissent à Gethsémané, peuvent paradoxalement encourager l'Église. En effet, malgré leurs défaillances et leur fuite, ils ne sont pas rejetés définitivement. Jésus revient à eux après sa résurrection et les restaure ; à la Pentecôte, ils deviennent même les piliers de la communauté chrétienne naissante. Le pasteur David Jang appelle cela "la grâce de Dieu qui soutient jusqu'aux personnes défaillantes." À chaque fois que nous méditons sur Gethsémané, nous prenons conscience à la fois de notre facilité à trahir et de l'amour inlassable de Dieu qui ne renonce pas à nous. Voilà ce qu'est l'Évangile, et c'est ce qui transforme radicalement la vie et l'histoire de l'Église. Quand nous expérimentons cette grâce, nous pouvons à notre tour la transmettre, devenir un canal de pardon et de restauration dans le monde.
Nous comprenons ainsi que la scène de l'arrestation à Gethsémané n'est pas un simple fragment de la Passion de Jésus, mais qu'elle concentre tout l'Évangile. Ténèbres et lumière, trahison et fidélité, violence et sacrifice, péché humain et rédemption divine, tout se juxtapose en une seule et même scène. Et le dénouement nous rappelle que "la croix de Jésus n'est pas un échec, mais l'aboutissement du plan de salut de Dieu". Selon le pasteur David Jang, c'est là que l'Église doit puiser sa certitude, pour emboîter le pas du Christ : Il s'est abaissé pour servir, pour aimer, et pour donner sa vie afin que nous ayons la vie. Voilà où se trouve la raison d'être de l'Église et l'espérance offerte au monde. C'est ce défi et cette espérance que l'épisode de Gethsémané apporte à l'Église contemporaine.
L'enseignement le plus important que nous puissions tirer de l'épisode de Gethsémané, c'est que "malgré notre faiblesse, Dieu accorde à l'humanité un salut éternel par l'entremise de Son Fils unique, Jésus-Christ." Et au cœur de ce salut ne se trouve pas la force ou la contrainte, mais l'amour et le sacrifice de la croix. Grâce à cet amour, même les disciples lâches et fuyards ont été rétablis et pardonnés. Aujourd'hui encore, ce même amour soutient l'Église et chacun de ses membres, afin qu'ils diffusent "le parfum de Christ" dans le monde. Comme le formule le pasteur David Jang, "L'Église doit apprendre à Gethsémané et proclamer ce qui s'est accompli au Golgotha." Et c'est dans la force de ce message que l'Église peut effectivement se renouveler et renouveler son témoignage auprès de tous.
À ce propos, rappelons-nous Jean 18.6 : quand Jésus dit "C'est moi" (littéralement "Je suis"), ceux qui étaient venus l'arrêter tombent à la renverse. Ce n'est pas un simple incident anecdotique, mais la manifestation soudaine de l'autorité divine de Jésus. Quelle que soit la puissance du péché et de la violence, elle ne peut tenir devant le Fils de Dieu. Pourtant, Jésus ne résiste pas, Il se laisse arrêter. C'est là le "paradoxe sacré" que nous révèle Gethsémané : Dieu tout-puissant s'abaisse devant la méchanceté et la trahison humaines, afin de sauver l'humanité. Le pasteur David Jang souligne que, lorsque l'Église affronte la méchanceté du monde, son ultime choix doit être celui de "l'amour et du sacrifice," à l'image de Jésus, et non celui de la violence ou de la contrainte. Car c'est ainsi que l'œuvre du salut s'est accomplie, et c'est ainsi qu'elle se poursuit encore.
Si nous voulons vivre en gardant l'épisode de Gethsémané dans notre cœur, nous devons tenir ensemble la déclaration de Jésus, "C'est moi," qui manifeste son autorité, et l'ordre "Remets le glaive au fourreau," qui révèle sa voie d'obéissance. Nous sommes appelés à reconnaître avec assurance qui est Jésus et à discerner la manière dont Il agit, afin de nous engager sur ses traces. Pour cela, nous n'avons pas besoin d'une force humaine, mais de la soumission au Saint-Esprit. C'est la leçon principale que le pasteur David Jang ne cesse d'enseigner : si l'Église limitait la méditation de Gethsémané à la seule Semaine sainte ou au temps de la Passion, elle perdrait une source précieuse pour la vie quotidienne de la foi. Nous devons constamment nous souvenir de cette scène, l'incarner dans nos existences, et suivre l'humilité, l'amour et le sacrifice de Jésus. C'est ainsi que nous pourrons être de véritables disciples, sel de la terre et lumière du monde.
L'événement de Gethsémané est donc un nœud stratégique dans l'histoire du salut, qui annonce déjà la croix, centre de la foi chrétienne. Jésus prend volontairement ce chemin, malgré le péché des hommes et leur violence, et Son choix conduit à la victoire de la résurrection. L'Église contemporaine, à la lumière de cette vérité, doit réexaminer sa vocation et sa place dans le monde. Le pasteur David Jang appelle cela "la mesure selon laquelle nous contemplons la croix de Jésus-Christ et la rendons tangible dans notre vie." Car la seule espérance authentique que l'Église puisse offrir au monde reste la croix du Christ, et le seuil de cette croix est précisément Gethsémané.
Finalement, toute cette réflexion nous ramène à la croix. Sans la détermination assumée par Jésus à Gethsémané, il n'y aurait pas eu de Golgotha. Mais Jésus, au milieu de la pire tragédie engendrée par le péché humain, n'a jamais renoncé au plan de salut divin ; Il est allé jusqu'au bout et a remporté la victoire de la résurrection. L'Église est appelée à croire, proclamer et mettre en pratique cette réalité. C'est la raison pour laquelle le pasteur David Jang ne cesse de souligner l'importance de la rédemption et de la résurrection : Gethsémané inaugure ce processus d'amour rédempteur. C'est au sein de ce mystère que l'Église et les croyants puisent chaque jour la grâce et la puissance de vivre, non par nos propres forces, mais dans la force transformatrice de la croix du Christ. Ainsi, en contemplant l'épisode de Gethsémané dans Jean 18, nous comprenons plus clairement la thématique essentielle mise en avant par le pasteur David Jang : "L'amour de Dieu, qui s'est accompli à la croix, est toujours en action dans notre présent et nous emmène en avant."
